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容志毅

作品数:24 被引量:71H指数:5
供职机构:广西民族大学更多>>
发文基金:广西民族大学研究生教育创新计划项目广西壮族自治区哲学社会科学规划广西哲学社会科学“十二五”规划课题更多>>
相关领域:哲学宗教历史地理自然科学总论文化科学更多>>

文献类型

  • 21篇期刊文章
  • 1篇学位论文
  • 1篇会议论文

领域

  • 12篇哲学宗教
  • 8篇历史地理
  • 3篇文化科学
  • 2篇自然科学总论
  • 1篇化学工程
  • 1篇社会学
  • 1篇文学
  • 1篇艺术

主题

  • 5篇炼丹
  • 4篇文化
  • 3篇火药
  • 3篇参同契
  • 2篇丹道
  • 2篇道藏
  • 2篇道教
  • 2篇道士
  • 2篇巫蛊
  • 2篇炼丹术
  • 2篇《参同契》
  • 2篇《道藏》
  • 2篇朝代
  • 2篇出世
  • 1篇丹经
  • 1篇丹药
  • 1篇单质
  • 1篇道符
  • 1篇东汉
  • 1篇东晋

机构

  • 17篇广西民族大学
  • 6篇山东大学
  • 1篇四川大学
  • 1篇中共崇左市委

作者

  • 23篇容志毅
  • 3篇杨文定
  • 1篇张泽洪
  • 1篇万辅彬

传媒

  • 6篇宗教学研究
  • 3篇自然科学史研...
  • 2篇广西民族大学...
  • 1篇化学通报(中...
  • 1篇河南师范大学...
  • 1篇广西社会科学
  • 1篇中国道教
  • 1篇湖北民族学院...
  • 1篇民族论坛
  • 1篇山东大学学报...
  • 1篇广西民族大学...
  • 1篇工程研究——...
  • 1篇今古文创

年份

  • 1篇2022
  • 1篇2021
  • 1篇2020
  • 1篇2019
  • 1篇2018
  • 2篇2014
  • 1篇2013
  • 1篇2012
  • 2篇2011
  • 2篇2009
  • 1篇2008
  • 3篇2007
  • 1篇2006
  • 1篇2005
  • 4篇2003
24 条 记 录,以下是 1-10
排序方式:
广西宁明瑶族长鼓变迁初探
2022年
瑶族长鼓文化有两种独特的现象:一是起源现象,瑶族长鼓的起源与盘王(瓠)传说有关,二是使用现象,既作祭祀之礼器也作歌舞之乐器。关于瑶族长鼓的起源,诸多前辈学者从不同的角度出发,通过文史资料、地方志、出土文物以及民歌民谣等的考证,基本上可以确认瑶族长鼓是来源于细腰鼓的。关于细腰鼓的起源问题,目前国内学术界虽在具体的起源地上有不同的观点,但基本有一个公论,即细腰鼓起源于中国境内,且细腰鼓保存数量最多、形制最全的国家也是中国。细腰鼓可能源于新石器时期以前中原地区的某个民族。现今的瑶族各类型长鼓仍保留有中国古代各型细腰鼓群的遗风。瑶族长鼓舞以及其他南方少数民族细腰鼓乐舞都源于古代的傩舞,巫傩信仰始终贯穿其中,至今仍在岭南地区流传,反映出细腰鼓在瑶族等南方少数民族的宗教活动中的作用,既是作为人与神沟通的媒介(法器),又是作为人与人驱傩舞乐的乐器,相辅相成,不可区分。
曾婵容志毅
中国始炼硫化汞时间新证被引量:5
2006年
中国始炼硫化汞的时间问题,因其关涉到“人类第一次用自己的劳动得到了实质上与天然产物无二的成果”,而引起科技史家的极大关注,但因缺乏确凿资料,以至该问题一直悬而未决。事实上,此前学界认为道士升炼硫化汞的时间大略始于隋代的观点是值得商榷的。仅以《道藏》所载炼丹文献为例,即可粗举数例隋代以前与升炼硫化汞相关的资料。进一步的考证说明,中国古代道士早在南北朝或晋代甚至汉代,就已经能够用人工的方法升炼硫化汞了。
容志毅
关键词:硫化汞道士
抄本《峨眉道教功法 · 铁衣授人法》管窥被引量:1
2014年
《峨眉道教功法》是少数峨眉道士秘传的一部手抄秘本,全书共上、中、下三册,各载秘法28、15、10种,共53法,且皆为此前学界所未见。今不揣冒昧,将其中的"铁衣授人法"展呈于诸同道面前,并本着忠实之理念,对其中的文字、符图、附注等均未敢妄加增删,俾便同道看到一个原貌的抄本。抄本中所载各法大都有2至7、8道符,且每符式与《道藏》、《辰州符箓》等记载多有不同,故颇可成为探讨道教符箓演变的珍贵资料。
容志毅
关键词:道符
南方巫蛊习俗述略被引量:11
2003年
隋唐以后,巫蛊主要在我国南方一些少数民族地区中流传,并深刻影响着当地人们的生活及宗教活动,同时也产生了大量与巫蛊有关的习俗。至明清以后,由于巫蛊的持续猖獗和医药的进步,民间中与放蛊、解蛊有关的习俗,才在巫和医的观念下,渐渐获得了一种微妙的平衡。
容志毅
《参同契》与中国古代炼丹学说被引量:4
2008年
东汉魏伯阳所撰《参同契》,标志着中国古代炼丹学说体系的初步建立,并对后来道教炼丹术中各种理论的创立、实践和发展产生过深远影响。唐宋以后,各代学者对《参同契》的内容颇多歧见,但通过对《参同契》炼丹内容的具体释读,发现其炼丹学说可概括为"丹鼎小宇宙论"、"丹药生成化合论"、"丹药五行反应论"和"铅汞大丹论"4个方面,同时还揭示了道教炼丹学说中的时空浓缩效应以及决定炼丹药物是否珍贵的"金精"、"水基"实质与"两孔穴法"原则。
容志毅
关键词:《参同契》
"四重证据法":以民间巫蛊毒药研究为例
人文学科、尤其是民族学和人类学的研究,由于某些历史的、宗教的、信仰的或习俗的等原因的制约,使得一些问题难于在传统的文献、考古、田野的三重证据框架内得到解决,以致相关研究不得不陷入瓶颈。故此,有必要借助实验的手段,在对文献...
容志毅
《参同契》之丹道要旨被引量:1
2003年
唐宋以来,对《参同契》的释读一直存有争议,以致各类注释的书籍版本杂错,歧异百出,然其本意却依然暗而不彰。原因无它,乃在于对其中几个关键字词的本意未能参透。本文一依《参同契》之内容与历史原貌,将文句阐释置于当时的社会大背景中去把握,从而对《参同契》中的“大易”、“黄老”、“炉火”以及“根”、“一”、“元”、“内”等几个关键字词,做出了贴近原意的释读,为正确理解《参同契》提供了一个可能的诠释系统。
容志毅
关键词:《参同契》
南方巫蛊习俗述略被引量:1
2003年
隋唐以后,巫蛊主要在我国南方一些少数民族地区中流传,并深刻影响着当地人们的生活及宗教活动,同时也产生了大量与巫蛊有关的习俗。至明清以后,由于巫蛊的持续猖獗和医药的进步,民间中与放蛊、解蛊有关的习俗,才在医乃至药的观念下,渐渐获得了一种微妙的平衡。
容志毅
关键词:少数民族
田野中的丹道 广西南丹县明代土司炼丹文化考察札记被引量:3
2014年
近代以来,关于中国道教炼丹术的研究成果可谓汗牛充栋。然而,在《道藏》等各类典籍里保存的炼丹文献中,仍然还有不少内容值得进一步挖掘和探讨。此外,在传统文献之外,田野资料更是容易被忽略,这在少数民族地区尤其明显。在这样的背景下,我们开始了对广西南丹县明代土司炼丹遗址的文化考察。
杨文定容志毅
关键词:文化考察炼丹术土司丹道札记
师公之道:感悟人·神的历史人类学考察——评介《仪式传统与地方文化建构:广西上林师公的历史人类学研究》被引量:1
2019年
2015年由社会科学文献出版社推出的《仪式传统与地方文化建构:广西上林师公的历史人类学研究》①(以下简称《仪式传统与地方文化建构》)一书,是作者覃延佳在其博士论文基础上历3年增补修改而成。该书的出版是近年壮族民间宗教研究的代表性成果。
杨文定容志毅
关键词:历史人类学文化建构感悟博士论文
共3页<123>
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