刘舫
- 作品数：4 被引量：6H指数：1
- 供职机构：上海师范大学人文与传播学院更多>>
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- 元代朱熹《家礼》论略被引量：1
- 2017年
- 朱熹《家礼》在中国礼制史上有着重要的地位。相比于《家礼》在宋代和明代的清晰轨迹,元代的《家礼》传播和影响并不为学者重视。但细究起来,如果没有经过元代特殊社会环境的发酵,《家礼》无法由私家之礼演变为国家之礼。本文试图在元代特殊的社会文化背景下考察《家礼》的传播和汉人士庶的服膺情况,勾勒宋明之间《家礼》流传和发展的过程,分析《家礼》逐渐成为“国礼”的深层原因。
- 刘舫
- 关键词：家礼元代礼制汉文化
- 元代礼制中蒙汉因素的冲突与融合——以经筵为中心被引量：1
- 2017年
- 元代由蒙古人主政,继承了中原王朝经筵制度的基本形式。经筵通过《大学衍义》、《孝经》等汉文化内容,向蒙古统治者阐述礼乐文明的作用和意义。但由于缺乏汉文化学养和害怕丧失游牧民族本性,蒙元统治者仍然坚守本族礼俗,对《孝经》的推崇也出于以"忠"为孝的理解。同时,对汉臣制定的汉族礼制,蒙古人迟迟不能融入,使终元一朝的礼制始终带有明显的蒙古本位色彩。
- 刘舫
- 关键词：经筵
- 公私视域下的“尊尊”与“亲亲”被引量：3
- 2016年
- "尊尊""亲亲"是古代礼学的重要观念,历来以政治秩序和亲缘关系来理解两者差异。本文认为源于宗法的"尊尊"和"亲亲"都基于血缘关系,而两者的区别在于适用范围的不同,"尊尊"是宗族处理公共事务所遵循的法则,体现为对象征宗族正体的宗子的尊崇,而"亲亲"是宗人处理私事的依据,表现为由亲疏关系产生的差别对待。随着封建制的消亡,"公"的领域由原来的宗族扩大到了社会,尊"宗"也嬗变为尊"爵位",而"亲亲"仍然以家族为范围,从而形成了以政治和亲缘解释两者差异的做法。
- 刘舫
- 关键词：亲亲公私礼学
- 礼的“义”“仪”关系之辨被引量：1
- 2017年
- 礼学的"义"与"仪"的关系,是中国古代礼学研究中的重要课题,在以往的研究中,学者多从"精神—器物"或"形式—内容"的路径对两者进行探讨。本文认为,这样的理解,实是基于"本体论"的视角,即以"义"为本,以"仪"为末。事实上,礼的"义"与"仪"之间的关系并不适合"本体"式的诠释,"义"并不比"仪"更为本质,而是由"义"—"仪"—"意"的整体所形成的"际会"(通变)的理论来理解,才是"礼"的关键所在。
- 刘舫
- 关键词：礼义礼仪
