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艾萍

作品数:21 被引量:39H指数:4
供职机构:上海大学更多>>
发文基金:教育部人文社会科学研究基金国家社会科学基金更多>>
相关领域:历史地理文化科学政治法律社会学更多>>

文献类型

  • 21篇中文期刊文章

领域

  • 15篇历史地理
  • 3篇文化科学
  • 2篇政治法律
  • 1篇经济管理
  • 1篇社会学

主题

  • 7篇政府
  • 6篇个案
  • 6篇国民政府
  • 6篇国民政府时期
  • 5篇民政
  • 3篇新生活运动
  • 2篇地方史
  • 2篇地方史资源
  • 2篇地方秩序
  • 2篇都市
  • 2篇秩序
  • 2篇中国近现代史
  • 2篇中国近现代史...
  • 2篇史纲
  • 2篇破除迷信
  • 2篇现代史
  • 2篇迷信
  • 2篇南京国民政府
  • 2篇南京国民政府...
  • 2篇近现代史

机构

  • 21篇上海大学

作者

  • 21篇艾萍

传媒

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  • 1篇思想教育研究
  • 1篇安阳师范学院...
  • 1篇淮北煤炭师范...
  • 1篇鲁东大学学报...
  • 1篇淮北师范大学...

年份

  • 1篇2024
  • 2篇2022
  • 3篇2021
  • 3篇2020
  • 1篇2016
  • 1篇2015
  • 1篇2014
  • 3篇2012
  • 2篇2010
  • 2篇2009
  • 2篇2008
21 条 记 录,以下是 1-10
排序方式:
国民政府时期革命纪念日论析被引量:3
2012年
国民政府时期,为确立并推行各种革命纪念日,传播和灌输政治文化,政府不惜动用行政力量,为纪念日的运行预设法统性地位和社会空间,并征用传统节俗仪式,建构革命纪念日。然而,在具体运作过程中,纪念日本身的缺陷与地方政府的随意变通、广大民众的消极敷衍等诸多因素的出现,使纪念日的推行陷入困境,直接影响到仪式政治的效果。
艾萍
关键词:国民政府
民国禁止迎神赛会论析——以上海为个案被引量:7
2010年
作为一种民间信仰活动,迎神赛会具有全民性、反规范性、迷信性、奢靡性,对政府的威权统治构成潜在威胁,禁止迎神赛会、规范民间俗信行为遂成为政治统治的内在诉求。民国时期,上海地方政府禁止迎神赛会的历程可以分为三个阶段:第一阶段(1919-1927),从严禁到弛禁;第二阶段(1927-1934)"毁庙"与"崇神";第三阶段(1934-1937)禁者自禁,迎者自迎。地方政府在党国权威的长效利益和地方秩序的眼前急务权衡中选择了后者,禁止迎神赛会的努力并没有取得积极效应。
艾萍
关键词:迎神赛会破除迷信地方秩序
以组织的名义:上海市新生活运动论析被引量:2
2012年
1934年,历时15年的新生活运动在南昌正式拉开序幕,政府意在通过一定的组织,以系统的方式、自上而下地进行社会改良。从启动到因抗战而中断,上海市的新生活运动可以分为前后相继的两个阶段:第一阶段(1934.2-1934.7),系统初建,宣传为主;第二阶段(1934.7-1937.8),组织加强,逐步推进。这种以政府主导的推行系统对于新生活运动有利有弊,难以达到预设的社会动员效果。
艾萍
关键词:新生活运动
上海都市民俗特征初探被引量:2
2009年
社会发展是民俗形成和变异的动力。在世界都市化的浪潮中,近代上海孕育出与传统民俗迥异的都市民俗,呈现出中西交汇、南北兼容、新旧杂陈的多元面相,这些面相的出现是现代性冲击和传统性回应二者相互纠缠的结果,这必将对今后上海民俗文化发展的总趋势产生深刻影响。
艾萍
关键词:城市化都市民俗
近代上海城市化特征初探被引量:2
2021年
自19世纪中叶开埠以来,随着生产力的发展和城市化的推进,上海逐渐从东方的小渔村转变为中国最为现代化的都市。以开埠为先导的城市化成就了上海都市与都市上海,并呈现出国际都市、移民都市、现代都市的典型特征。
艾萍
关键词:国际都市现代都市
南京国民政府初期上海市民俗变革历程初探
2021年
南京国民政府成立后,民俗变革被纳入政治统治的目标体系中。在上海,中央政府的责任、广大民众的期望和地方政府的建设目标不谋而合,自上而下的民俗变革由此全面展开。从1927年7月上海市政府成立,到1934年2月新生活运动启动之前,上海市的民俗变革大致可以分为启动(1927—1928)、全方位推行(1929—1931)、沉寂(1932—1934)三个阶段。在具有双重角色的市政府主导下,民俗变革的历程充满坎坷。
艾萍
关键词:南京国民政府时期
国民政府时期移风易俗特点探析——以上海为个案被引量:3
2014年
政府移风易俗的本质主要是发扬良俗、变革陋俗,使民俗与社会发展形成良好的互动关系。1927年国民政府建立后,即需革除陋俗旧染,推行良风美俗。从上海个案可以看出,国民政府时期政府主导的移风易俗活动涉及面广,是全面的推进,其间立新与破旧并重,并表现出以地方利益为重等诸多特点。由是,这一时期的移风易俗历程呈现出多重面相。
艾萍
关键词:国民政府时期移风易俗
继承与异动——北洋军阀时期的风俗变革被引量:2
2009年
北洋军阀统治时期,政府将"风俗"、"学说"的更迭作为施政的优先考虑要素。一方面,继承辛亥遗产,创立新俗,强化政府权威和国家意识,完成南京临时政府遗留的任务,设立国定纪念日和创立国葬典礼,即是以政治社会化的手法维持政治秩序、维护政府权威的典型例证;另一方面,为配合政治上的复辟,北洋政府尊孔复古,利用政治资源为旧道德、旧礼俗披上了合法性外衣,一些曾经被辛亥斗士们批判的恶风陋习又借助政权力量肆意弥漫。"继承"与"异动"成为这一时期最鲜明的变俗特征。
艾萍
关键词:北洋政府
近代民俗变革的动力考察——以上海为个案被引量:1
2010年
从政治统治的角度来看,民俗是一种重要的规范社会个体行为、维持社会秩序的社会控制机制。近代以来,民俗变革与秩序稳定、经济发展、文明进步息息相关,国家权力由此介入其中,是政府维护政治统治的传统手段,亦是特定的社会背景和历史规定性的产物。本文以上海一地为个案,探讨民俗变革这一政府行为的动力,不仅是梳理民俗变迁历程的一条重要线索,而且可视为这一时期政府行为的典型案例。
艾萍
关键词:政治动力
社会动员的缺憾:上海市新生活运动失败原因初探被引量:1
2021年
从1934年新生活运动启动到1937年全面抗战爆发,短短三年时间内,上海市政府取得了一定的成效。但这些改变与执政者的期望仍然有差距。从社会动员的角度来看,新生活运动社会动员的目标同广大社会成员的普遍兴趣相脱离;缺乏兴奋性的新生活运动动员具有明显的应急性特征,无法取得长久的功效;新生活运动缺乏民众的广泛参与,动力不足,难以为继;作为新生活运动领导者的政府机关人员并没有充分发挥“模范”的作用;新生活运动预设的政治性和复古性在上海都市中尤为格格不入。可见,新生活运动强制性社会动员缺乏应有的广度和深度,难以实现政府推动社会进步、夯实合法性基础的终极目标。
艾萍
关键词:新生活运动社会动员
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