李向阳
- 作品数：8 被引量：3H指数：1
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- 沧浪不话王维论
- 2006年
- 严羽《沧浪诗话》论诗,重妙悟、倡兴趣、标举盛唐“气象”,极崇李杜,亦激赏孟浩然,独于王维很少涉及。拟从严氏理论与王维诗歌的离合入手,浅论《沧浪诗话》不论王维的原因:在根本上,严氏的用世之志与王维诗中佛理禅意具有隔阂;在风格上,严羽推崇雄壮之美,激赏李白的豪迈飘逸和杜甫的沉郁顿挫,而对王维诗“不落人间声色”处,则有意排斥;就人生体验看,严羽身处季宋,布衣一生,其个性气质、人生境遇与身处盛唐、“富贵山林两得其趣”的王维迥异,而更接近于“不才明主弃”的孟浩然。
- 李向阳
- 关键词：《沧浪诗话》盛唐气象
- 田园躬耕中的历史想象——论陶渊明的田园诗
- 2011年
- 陶渊明的田园诗,体物之妙,触物肖形,都成绝境,其诗中兼具画工和化工之境界。细究其然,首先,在于陶氏田园躬耕中真切的情感体验;其次,在田园躬耕中儒道交融而又自成境界,超越门户之见,兼容儒道,最终达到一个澄明的境界:万物之妙和诗人胸中之妙的水乳交融;第三,栖息田园,神游太古,使得其诗歌中具有理想和历史的双重意蕴。正是这多重的复式情调,形成"外枯而中膏,似淡而实美"的丰富内蕴,并构成了陶诗迥异于他人的艺术特质。
- 李向阳
- 关键词：陶渊明田园诗人格操守历史想象
- 探踪辨典求真心——从用典看海瑞内心世界
- 2014年
- 本真是海瑞所追求的为人的基本准则,也是其为文的基本准则。海瑞诗歌中抒写其精神世界的本真之作,有很多是通过用典的方式展现出来的。海瑞诗歌中的用典,基本上是沿袭传统路子,或据事类义、托物言志,或语典意工、情味隽永。用典不妨性本真,通过探寻这些典故的出处本意,再结合诗人的行踪,我们可以窥见诗人当时的思想状态以及丰富的内心世界。
- 李向阳孙雪英
- 关键词：用典行踪真心
- 诗在天涯——论古典诗歌中的天涯意象被引量：2
- 2010年
- 古典诗歌里的"天涯"是一个频繁出现于诗人笔下而又积淀着丰厚象征意蕴的意象。空间意义上的天涯是诗人展开活动的物理基础;心理意蕴的天涯展现了古人丰富的精神世界里的悲欢;政治意蕴的天涯则揭示了中国古代士人为实现"治国平天下"的社会价值而苦苦奋斗的心路历程。
- 李向阳
- 关键词：天涯政治意蕴
- 唐诗中的昆仑世界
- 2012年
- 唐诗中的昆仑世界,是以地理上的大昆仑为依托、以神话昆仑为主要框架构筑起来的,濡染着唐代鲜明的时代风貌和唐人特有的审美意趣。但考察昆仑的地理和历史文化源渊即可发现,与此前神话故事中的昆仑相比,唐诗中的昆仑意象,其神境背景、异域风光已然消退,而人间情调和主流文化却得以深化和凸现。
- 李向阳
- 关键词：唐诗文化
- 运用比较教学法,发掘诗歌《蒹葭》的艺术魅力
- 2013年
- 通过对比,更好地展示诗歌《蒹葭》的人文性内涵:在对比中形成对所学对象的基本认知,在对比中形成对中国古典文学的审美感知,在对比中形成对民族心理的批判接受和对民族精神的心理认同。
- 孙雪英李向阳
- 关键词：蒹葭比较法审美感知
- 从“穷途恸哭”到“坐看云起”——古代诗人追寻安身立命的心路历程
- 2014年
- 阮籍、陶渊明和王维所处时代际遇各异,在遭遇到人生困境尤其是政治挫折之时,他们都选择了退却,同时还以诗传心声。但是在诗歌的意象选择、思维模式、精神风貌方面却相去甚远。这里除了他们各自的家庭影响和性格差异之外,很重要的一点就是社会思潮的变迁,阮籍之外"玄"内儒、陶之儒道交融、王之归心佛理,是其诗风大异之关键。阮籍《咏怀诗》意象继承楚辞、以神话居多,精神风貌上展现的是"穷途恸哭"式的儒家之悲愤;陶渊明《饮酒》、《咏贫士》、《读山海经》、《杂诗》等作品,意象中虽有神话,但以历史类的居多,展示的是"倦鸟知还"的"固穷"、"任真";王维辋川诸作意象以山水田园为主,展示的是"水穷云起"的随缘任运。这一线索也展示了古代士人在立德立功方面受挫之后转向内心自我的心路历程。
- 李向阳
- 关键词：古代诗人忧愤自足
- 甘谷方言人称代词考释被引量：1
- 2015年
- 甘谷话中有一些迥异于其他方言的语言现象,保留了许多上古、特别是中古的特色词语。文章主要通过对甘谷话三称代词和反身代词的考释来探求其历史渊源。
- 孙雪英李向阳
- 关键词：反身代词考释
