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张向奎

作品数:5 被引量:11H指数:2
供职机构:中国科学技术大学人文与社会科学学院更多>>
相关领域:哲学宗教政治法律历史地理更多>>

文献类型

  • 4篇期刊文章
  • 1篇学位论文

领域

  • 3篇哲学宗教
  • 1篇政治法律
  • 1篇历史地理

主题

  • 2篇儒道
  • 2篇审美
  • 2篇审美观
  • 1篇道家
  • 1篇行政
  • 1篇行政处罚
  • 1篇行政处罚法
  • 1篇有为
  • 1篇知行
  • 1篇知行关系
  • 1篇治国
  • 1篇治国思想
  • 1篇中华人民
  • 1篇儒家
  • 1篇听证
  • 1篇听证程序
  • 1篇听证制度
  • 1篇同源
  • 1篇情商
  • 1篇情商教育

机构

  • 5篇中国科学技术...

作者

  • 5篇张向奎
  • 3篇张丛林

传媒

  • 2篇理论建设
  • 1篇行政与法
  • 1篇安徽史学

年份

  • 1篇2006
  • 3篇2005
  • 1篇2003
5 条 记 录,以下是 1-5
排序方式:
先秦儒道审美观之比较研究——“天和”与“人和”
本文对先秦儒道审美观进行了比较研究。文章指出,“天和”与“人和”分别是先秦道家与儒家的美学追求,儒道审美观之基础即是“人道”与“天道”。老庄和孔子都标举“道”为审美本体,但对“道”的解释则不同。老子论“道”,主要还是本原...
张向奎
关键词:先秦儒道审美观本原论本体论
文献传递
老子的“有为”思想探讨被引量:1
2006年
老子的“无为”思想,主要是针对统治者的巧取豪夺、政治繁苛提出的,目的是要统治阶级顺应自然与社会的发展规律,顺民安民,使国家臻于大治。因此,老子“无为”主张的本身包含着积极“有为”的思想;“无为而治”,“无为”只是手段,“治”才是目的,而“治”既是“有为”。老子的“有为”思想主要表现在他的民为邦本、节俭治国、依法用刑以及权术谋国等思想之中。
张丛林张向奎
关键词:老子有为治国思想
王夫之进步教育观论略被引量:2
2003年
作为明清之季杰出的思想家 ,王夫之的主要贡献并不在教育方面 ,但他却有着丰富而进步的教育思想。尤其是他的重视对儿童进行早期教育、重视“情商”教育的思想 ,以及行先知后的知行观等 ,都极大地丰富了中国传统教育理论 ,并在今天仍然散发着它的理论光芒。
张丛林张向奎
关键词:王夫之儿童教育情商教育知行关系
对完善《中华人民共和国行政处罚法》听证制度的若干建议被引量:8
2005年
《中华人民共和国行政处罚法》中的有关听证程序内容过于简略化、原则化,不易操作,需要加以完善。听证适用范围应扩大到各种具体行政行为,“较大数额罚款”需重新界定;听证申请权须延伸到所有利害关系人;听证告知制度要规定告知方式及告知书的内容;听证通知制度应规定将第三人和案件调查人员作为听证通知的对象;应明确规定案件调查人员享有质证权;尽快确立案卷排他性原则;应充实听证中证据制度的规定,丰富听证程序适用方式。条件成熟时可将听证制度专列于《行政程序法》之中。
张向奎
关键词:行政处罚法听证制度听证程序
儒道美学的异质与同源
2005年
先秦儒家与道家是构成中国文化主体的两大学派,但就美学而论,儒道美学虽有差异,两者之间又有着明显的融通之处:在美学思想的哲学基点方面,道家讲“天道”,儒家讲“人道”,虽然对“道”的涵义的阐述不同,但都表现出对人类,对社会的终极关怀;在审美观方面,道家基于对自然之道的推祟,强调“大和”之美,而儒家则出于对社会人生的关注,强调“中和”之美,但二者对“以和为美”的目标的历史追求又是一致的;道家和儒家分别以“大和”和“中和”的概念来标志自己的审美观,对怎样安顿人生,疗治社会各自开出了不同的药方,但其最终目的又有着高度的一致性——使扰攘纷争的社会获得永久的和谐与安宁。
张丛林张向奎
关键词:儒家道家审美观
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