何静
- 作品数：42 被引量：52H指数：4
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- 论王阳明对道家本体论的扬弃
- 2005年
- 王阳明的良知本体论也是对道家本体论扬弃的结果。文章从良知本体论的内涵、良知本体论的架构等方面进行了考察。王阳明还以“体用不二”观来颂扬儒家的体用一如,并以此挞伐了道家在现实人生中体用剖二的行径。
- 何静
- 关键词：扬弃道家本体论
- 论马一浮对程朱陆王心性论的整合
- 2009年
- 在六艺圆融论的观照下,马一浮会通陆九渊王阳明的心本论、程颐朱熹的"性即理"和朱熹的"心统性情"说,统摄了程颐朱熹的涵养用敬、读书穷理和陆九渊王阳明的反求诸己、知行合一等工夫,他的心性论即是他整合程朱陆王之本体工夫论的产物。
- 何静
- 关键词：马一浮心性论
- “天泉证道”所及的本体工夫论
- 2005年
- 阳明的良知本体融存在论、价值论、认识论和境界论为一体,可以说阳明的良知是一具有道德知觉的存在本体、价值本体和境界本体。顿悟渐修是阳明最心仪的致良知的工夫。他以为良知本体之理可顿悟,达致或保任良知之境则需渐修。在“天泉证道”中,阳明认为重工夫的德洪尚未觉解良知也是一境界本体,而已顿悟良知本体的汝中则欠缺悟后的渐修工夫,因此他冀望二高足相资为用。
- 何静
- 关键词：本体工夫
- 从阳明心学的建构谈儒学的创新
- 王阳明通过发展同质文明儒学，借鉴和融会异质文明佛道，整合儒释道的本体论、心性论、境界说和工夫论等资源，构筑了心学理论。王阳明对异质文明采取或是扬弃其内容，或是借鉴其思辨的方法，对今人融摄各种文明以发展儒学，也有着一定的启...
- 何静
- 关键词：儒学思想
- 论王阳明的良知说对佛理的融会
- 2005年
- 何静
- 关键词：良知说佛理佛教传统文化本体论
- 论王阳明“无善无恶心之体”对道家智慧的融摄被引量：4
- 2005年
- 从心体的内涵、心体的存在状态和心体所表征的境界看,阳明四句教的首句“无善无恶心之体”也是阳明立足儒门、融摄道家智慧的结晶。
- 何静
- 关键词：道家恶心心体四句教
- 论致良知说在阳明心学中的作用和地位被引量：8
- 2009年
- 何静
- 关键词：王阳明心学良知说逻辑发展心外无物四句教心即理
- 程颐评程颢:孔孟之后儒家道统的唯一传人被引量：1
- 2023年
- 程颐认为韩愈尽管提出道统论,但他所阐明的儒家之道仍停留在形下层面,不足与佛道的形上思辨相抗衡。周敦颐、邵雍、张载虽皆汲取佛道思辨以重塑儒家伦理,但周子的诚本论只是价值本体论,尚未上升到宇宙本体论;邵雍与张载各视儒家道德为道本体或气本体的属性,还不是本体本身,儒家之道被纡尊降贵,故韩愈、周敦颐、邵雍、张载等俱非完整意义上儒家道统的传人。而程颢立足儒门,借鉴佛道,直接把儒家伦理奉为宇宙本体,在主张理本论的同时也有心本论思想,并以天理论道,这在儒家道统史、中国哲学史上具有划时代的意义。他还倡仁与万物一体、内圣外王等境界,初步完成其抗击佛道、重振儒家道统的历史使命,故被程颐等评为孟子之后道统的唯一传人。
- 何静
- 关键词：儒家道统
- 基于深度学习的无源感知室内定位方法
- 本发明公开了一种基于深度学习的无源感知室内定位方法，该方法首先对首先采集生成室内各个位置处的CSI幅值矩阵，构建深度神经网络模型，并将深度神经网络模型分为四个受限玻尔兹曼机，然后基于CSI幅值矩阵分别对四个受限玻尔兹曼机...
- 张涛谢志军何静陈海明
- 文献传递
- 融摄与会通——与佛教交涉中生成的阳明心学被引量：1
- 2023年
- 王阳明在与佛教的交涉中充分吸收、融摄佛理,会通儒释,建构起新的心学体系。阳明的心本论与佛学的心本论思维、心如虚空、含容万物、无相无住、心性本觉、“寂知”等思想具有高度的契合性。王阳明对禅定较为熟谙,曾亲历从澄心静虑到明心见性的过程,龙场悟道与这种体验紧密相关。阳明提出良知毋需外求,应以良知而非圣人经典为是非的标准,这种思想与佛教反对外在权威的思想具有一致性。阳明转化佛教顿悟渐修的哲理,强调悟后仍当起修,同时还认为致良知工夫无有穷已。阳明还吸纳佛门的无相无住思想,构建了良知境界。
- 何静
- 关键词：阳明心学佛理
