戴峰
- 作品数：40 被引量：49H指数：4
- 供职机构：湖北第二师范学院文学院更多>>
- 发文基金：教育部人文社会科学研究基金湖北省教育厅社会科学研究规划项目国家社会科学基金更多>>
- 相关领域：文学哲学宗教历史地理文化科学更多>>
- 梵剧与戏曲比较研究的回顾与展望被引量：1
- 2010年
- 梵剧与戏曲的比较研究有80余年的历史,国内这一课题的研究大致可分为三个阶段。开创期重在发现二者之同,潜行期以否定外来说为主,深化期则重在辨析二者的同与异。这一课题的研究方向应是拓宽学术视野和加强实证研究。
- 戴峰
- 关键词：梵剧戏曲
- 论唐甄的文学思想被引量：3
- 2005年
- 唐甄是清初一位十分重要的启蒙思想家和文学家。与经世致用的学风相呼应,唐氏的文学思想最为突出的特点是重理性,疾虚妄。这表现在三个方面:第一,提倡"文必有质"的文风,强调文学作品必须有用于世。第二,认为"文不可以伪为也",不仅强调言出于己,更加强调思出于己。第三,主张独抒己见,无所蹈袭的精神,反对斤斤复古的作法。这些文学观点,与他思想家和学者的身份特点密切相关。
- 戴峰
- 关键词：清初唐甄文学思想
- 民俗文化与宋元戏曲研究
- 戴峰
- 关键词：宋元戏曲民俗文化善恶报应
- 《聊斋志异》幽默风格探析
- 2005年
- 幽默是《聊斋志异》的艺术风格之一,它具有浓郁的文人情味,表现为三个方面的特征:轻松愉悦,令人解颐;机智俏皮,亦谐亦雅;外谐内庄,深刻含蓄。
- 戴峰
- 关键词：《聊斋志异》幽默
- 仕隐两相替,兼善一心传——张养浩散曲艺术简论
- 2001年
- 张养浩的散曲可以天历二年拜为陕西行台中丞为界 ,分为前后两期。前期的作品风格以疏放清逸为主 ,间以激越 ;后期的散曲风格偏于沉郁深挚。前后风格的差异主要是源于作者隐仕交缠的人生经历和一以贯之的兼济理想。
- 戴峰
- 关键词：散曲创作张养浩
- 宋元戏曲艺术思维的民俗成因——以善恶报应信仰为中心
- 2013年
- 宋元时期,善恶报应观念作为普遍的信仰习俗,深刻地影响着戏曲作家的艺术思维和艺术情感,进而决定着宋元戏曲的艺术形态。其中,因果思维有助于关目安排的前后照应,增加作品叙事的灵活性;整体思维使作者能够全面地进行结构布置,使作品成为一个完满自足的艺术世界;道德思维使宋元戏曲高度注重美与善的统一,并赋予作品以强烈的抒情色彩。从民俗角度来审视宋元戏曲乃至整个古典戏曲,有助于我们深入理解戏曲艺术的民族特征。
- 戴峰
- 关键词：宋元戏曲善恶报应艺术思维民俗文化
- 民俗文化与宋元南戏北剧的隆衰更替被引量：1
- 2015年
- 宋元时期,南戏和北曲杂剧的成熟与发展、南戏北剧各自特征的铸就、南戏北剧隆衰更迭的原因均与不同时期的民俗文化密切相关。南戏之所以先于元杂剧形成却长期处于"初加工"的状态,主要在于两宋时期贵雅轻俗的心理定势没有被打破,雅文化与俗文化处于貌合神离的状态。元杂剧的隆兴则在主要受益于北方所形成的"狂欢化"的民俗环境,各种表演技艺得以进行有机的聚合,并实现"形式"和"材质"的进步。而至元代后期,由于南戏的生存状况大为改善而北剧却逐渐脱离原本的民俗环境,二者的发展态势遂不免发生替换转化。
- 戴峰
- 关键词：民俗文化宋元南戏元杂剧狂欢化更替
- 论元代戏曲中的政治伦理观念
- 2010年
- 元代戏曲所表现出来的政治伦理观念与正统道德规范大异其趣。在表现君臣关系的戏曲中,作者主要采用忠奸对立的模式,让君王以恶的形象直接出现在舞台上,从而对"君为臣纲"的正统伦理观念进行严峻的批驳;同时又以善恶交织的方式,用巨大的人生悲剧表明忠君与孝亲的根本对立,证明了君臣伦理的冷酷本质。元代戏曲基于平民立场的政治伦理观念,凸显了其鲜明的俗文学品格。
- 戴峰
- 关键词：元代戏曲DYNASTY文学品格平民立场君臣关系君王
- 论禅、庄对李贽“童心说”的影响被引量：11
- 2005年
- “童心说”是李贽思想的核心,其观点和理论很大程度上源于禅宗和庄子学说。禅宗思想启示了李贽对“本心”、“真心”的重视,并构筑了“童心说”的理论框架。庄子思想则赋予了“童心”反伪贵真的精神,使之能向着启蒙的方向发展。当然,“童心说”的理论渊源也并不止于禅学和庄学。
- 戴峰
- 关键词：童心说禅宗庄子
- 宋元戏曲婚姻伦理观念的民俗解读被引量：1
- 2010年
- 大多数的文学作品都包含伦理观念,有学者认为：＂在某种意义上说,文学的产生最初完全是为了伦理和道德的目的。文学与艺术美的欣赏并不是文学艺术的主要目的,而是为其道德目的服务的。……也就是说,文学是因为人类伦理及道德情感或观念表达的需要而产生的。＂
- 戴峰
- 关键词：宋元戏曲道德观
