杨晨
- 作品数：11 被引量：7H指数：1
- 供职机构：中国传媒大学更多>>
- 相关领域：文学文化科学政治法律哲学宗教更多>>
- 浅析纪录片如何实现传播效果最大化被引量：1
- 2014年
- 国内的纪录片领域一直以来都存在着“重创作、轻传播”的问题，由于受到多种因素的限制，纪录片的传播效果十分有限。所有传播行为的最终指向都是传播效果的最大化，纪录片也不例外。本文试通过分析纪录片在传播过程中存在的问题以及实现纪录片传播效果最大化的策略，来论证如何更好的实现纪录片的有效传播，扩大其影响力。
- 毛嘉琳杨晨
- 关键词：纪录片最大化
- “审美降级”论:数媒时代文艺评论的困境与重构被引量：3
- 2024年
- “审美降级”论与当下“技术升级”的文艺发展态势渐行渐远,具体表现为文艺实践的数据主宰、权力让渡和审美霸凌等审美异化态势。作为文艺实践重要一环的文艺评论,也面临评论客体延展化、评论话语滞后化、评论时空交错化的新挑战。究其困境根源,在于数媒时代文艺评论审美对象性关系的错位及审美公共空间“最大公约数”的缺失。鉴于此,秉承马克思主义美学观点与历史观点相统一的文艺评论原则,提升文艺评论主体的审美素养和媒介素养。立足时代精神和文艺精神,以审美化“情感共同体”作为文艺评论话语公共空间构建逻辑基点,以对话与融合为路径实现公共空间“公共性”目标,成为文艺评论“审美升级”亟待完成的重要任务。
- 杨杰杨晨
- 关键词：文艺评论数字逻辑
- 循大道 正衣冠——浅谈《周易》被引量：1
- 2018年
- 《周易》（即《易经》）是我国传统经典之一，相传系周文王姬昌所作。内容包括《经》和《传》两个部分：《经》主要是六十四卦和三百八十四爻．卦和爻各有说明（卦辞、爻辞），作为占卜之用；《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇，统称《十翼》。《经》本身没有提出阴阳与太极等概念，讲阴阳与太极的是被道家与阴阳家所影响的《易传》。
- 杨晨
- 关键词：《周易》大道阴阳家六十四卦周文王
- 媒介化与平台化:论文学作为有声媒介的再兴起被引量：1
- 2024年
- 平台的有声文学作为一种“有声媒介”再兴起,正将原本作为文本内容存在的文学推向再媒介化的未来向度。一方面,有声文学作为传统文学文本的一种跨媒介传播形态向旧媒介致敬;另一方面,有声文学正把声音从一种载体重新定位为物质中介物,把声音作为人类生存的环境重新归还于人。未来,以平台化为基础的有声文学再媒介化进程,可能会促成基于声音物质性基础上的全觉感知、基于音频游牧性特征下的现代性听觉空间,以及基于听觉空间易变性特征下的隐喻失效。
- 张瑶杨晨
- 关键词：平台化
- 论新媒体环境卞的社会管理
- 2014年
- 社会管理是构建和谐社会、全面建成小康社会的重要内容。当今世界已进入新媒体时代，新媒体给社会管理既带来了挑战也带来了机遇，对新时期的社会管理产生着重要影响。在新媒体环境下，政府社会管理一方面要坚持健全基本公共服务体系；另一方面则是将新媒体为我所用，充分发挥其传播优势。
- 杨晨付马
- 关键词：新媒体社会管理互联网
- 论“剽窃”与“版权侵权”的差异与联系——从理查德·波斯纳《论剽窃》谈起
- 2019年
- 剽窃与版权侵权是一组现代语境中容易被混淆的概念。身兼法官与学者双重身份的美国作家理查德·波斯纳的《论剽窃》一书为把握二者关系提供良好的切入点,即二者不仅在概念性质、作用对象范围、作用时限、核心特征以及行为后果等方面存在差异,也在发生手段、行为特点和产生的影响上保有联系。
- 杨晨
- 关键词：剽窃版权侵权
- 简议《君主论》被引量：1
- 2014年
- 《君主论》分为二十六章,作者尼利洛·马基雅维里系统地论述了关于君主如何进行统治的观点,以向君主献策的形式阐述了自己认为伟大君主应具备的品质,期望意大利君主采纳他的建议,而他所有理论最终的目标是实现意大利的统一。《君主论》主要论述了五个方面的内容:第一,介绍了当时主要的国家类型,即君主国的种类;第二部分,论述君主获得国家统治权的途径及相应地统治国家的方式;第三,阐明军事力量的重要性;第四,马基雅维所认为的君主应该具备的品质和能力;最后,对现实中意大利的情况进行分析,并提出自己对意大利统一的渴望。
- 杨晨付马
- 关键词：君主统治军事
- 融媒时代“县城文学”影像及其“地方性”怀旧美学的重塑
- 2025年
- 兴发于融媒时代的“县城文学”影像,作为一种基于数字媒介平台的“地方性”怀旧美学影像艺术形式,与此前的县城题材影像相比,呈现出空间意象视觉表达的“异托邦性”特征、怀旧审美批判的“中立性”特征、数字媒介互动展演的“复合性”特征。同时,“县城文学”影像也蕴含新故土怀旧经验的三重矛盾:游牧化生存与“定位媒介”转型的矛盾、“地方”依赖与“地方性”抗辩的矛盾、群体的媒介弱势与印象的固化强大之间的矛盾,进而造成位于“乡村-城市”二元游弋态中县城“地方性”的流失无依。鉴于此,重塑“地方性”真身需要影像通过生活流“厚描”将地方过去与现在的关系转化为怀旧审美体验,并经由数字媒介这一观察装置链接起非线性的地方性互文,以此实现怀旧美学反思性与开放性造就的诗性回归。
- 杨杰杨晨
