何悦玲
- 作品数：23 被引量：30H指数：4
- 供职机构：陕西师范大学文学院更多>>
- 发文基金：国家社会科学基金陕西省哲学社会科学基金中央高校基本科研业务费专项资金更多>>
- 相关领域：文学历史地理更多>>
- 共生与和谐:人类家园的古典理想境界──《桃花源诗并记》的生态美学解读被引量：5
- 2001年
- 对共生与和谐这一审美境界的追求是中国古典文学的基本美学特征之一。陶渊明的《桃花源诗并记》，描述的人类生活场景是桃源中人与这一“绝境”互相依赖、互为条件的“共生状态”的描述。这种共生与和谐的生活状态，已超越了世俗社会中的时间观念、利益关系以及王化礼教等人为羁绊，达到了一种生态美学所追求的共生与和谐的极致审美境界。
- 何悦玲
- 关键词：生态美学《桃花源诗并记》陶渊明
- 冯梦龙“情教观”辨析——兼谈其对《情史》辑评的影响
- '情教观'是晚明作家冯梦龙在其辑评的文言短篇小说集《情史》序言中提出的观点.此观点作为拯救世风的方式,既带有晚明社会的时代特征,又受到中国传统伦理文化的深刻影响,因而对其进行深入分析与研究,既有利于深化对冯梦龙思想和创作...
- 何悦玲
- 关键词：《情史》伦理建构
- 文献传递
- 中国古代小说与史传关系认知的历史变迁被引量：1
- 2011年
- 古代"小说"与"史传"的关系,是古代小说研究中的热点话题。如果说汉魏六朝时期,小说作为"外乘",与"史"存在着内在精神上的同质性与文化谱系上的相似性,那么至唐代"有意为小说"始,人们的认知开始发生变化,充分关注到小说的本质特征——虚构。自宋元以降出现白话小说以来,对二者关系的认知呈现出明显的与"史"的疏离,小说逐渐有了自己独立的面目与性格。
- 何悦玲
- 关键词：古代小说史传虚构
- 情之极至 乃入无情——冯梦龙“至情”思想价值内涵与文化渊源分析
- 2007年
- 作为“情教”思想的重要组成部分，冯梦龙“至情”思想是针对理学思潮“理为情之范”的“情”、“理”观和“知”先于“行”的人伦秩序实现途径提出的。在对理学思潮以上观点驳难过程中，冯梦龙赋予其“至情”思想至少三方面的价值内涵：一是强调“情”之“真”；二是强调“情”之发生缘于道德主体“不忍人之心”；三是强调“情”之义无返顾精神。这些价值内涵的赋予，既体现了对李贽“童心说”思想的接受，也是其在确立与强化道德主体的伦理责任感成为社会改革当务之急的大背景下，对孟子提倡的绝对主义伦理精神的重新高扬，使其至情思想呈现出鲜明的复古特征。
- 何悦玲
- 关键词：至情童心说不忍人之心
- 中国古代白话小说史补功能略论
- 2019年
- 补史之穷助教化,补史所未尽以传奇,是白话小说两种最重要史补取向。前者以自身优长、史之不足为据,通过攀缘史传教化功能,为自身发展赢得空间。后者是在对小说传奇本质认同的基础上,对有别于史的叙述风格与审美功能的开发。两种史补取向中,说奇贵幻、通俗易懂、铺张扬厉等小说文体特征获得肯定并赢得发展。补史以存阙证误,是白话小说第三种史补取向,也是表现最弱的一种。这一史补观内蕴的实录思想,虽会对小说发展带来阻滞,却也会推动小说题材向史之不言之事、世俗日常细事转进。三种史补取向相互交织,既促使了小说内涵的丰富、境界的提升,也推进了白话小说艺术个性的成熟与发展。
- 何悦玲
- 关键词：中国古代白话小说教化传奇
- 唐前小说创作与评论的“补史”特征
- 2018年
- 唐前小说虽取得志怪、志人、博物的兴盛,但由于脱离史传未久,无论作品生成、行文笔法,还是创作观念,都体现出明显的"补史"特征。这一特征具体而言,体现在三个方面:一是题材内容上拾史传编纂之所遗,二是故事叙述中与"史"相近的笔法,三是以"史"为据的评论考释。这三方面的突出,一方面说明小说虚构、娱乐的本质特征尚未获得充分发展,小说本身的文体属性尚不明确,另一方面也说明小说于"史"表现出强烈的归依诉求,与"史"呈现出更多的"家族相似性"特征。小说只有摆脱了这种归依诉求,其自身的文体特征和存在价值才能获得充分发展。
- 何悦玲
- 章回小说叙事的《春秋》渊源
- 2011年
- 中国古代小说在内在精神与叙事笔法上,均与《春秋》存在谱系上的渊源关系,源于"说话"的章回小说,亦不例外。它的以事见义的叙事目的、决断去取的叙事伦理、直书其事的叙事法则以及尚简用晦的审美追求,均来自于对《春秋》的自觉继承。小说家以《春秋》为法,组织叙事;小说批评家以《春秋》为断,判分高下。被历代奉为"经"的《春秋》,是操纵章回小说叙事的内在规则,是掌控小说话语的范导性原则,也是深含于中国各类叙事文体中的"元叙事"。只有认识《春秋》这一"元叙事"的意义和作用,才能破译出章回小说所隐含的叙事密码,解析出它内蕴的文化信息。
- 何悦玲
- 关键词：章回小说渊源关系元叙事
- 冯梦龙“情教”思想构建的理论基础被引量：1
- 2006年
- 冯梦龙提出“情教”的理论命题，主要缘于三方面的思想认识：一是“情”一元论的世界观；二是“情为理之维”的“情”、“理”观；三是“六经皆以情教也”的经典体认。这三方面的思想认识共同构成了冯梦龙“情教”思想确立的理论基础。
- 何悦玲
- 关键词：六经
- 关汉卿与马致远杂剧之比较被引量：3
- 2003年
- 作为元代曲坛上影响深远的大家,关汉卿与马致远的杂剧创作既呈现出时代所赋予的共同特征,又有因各自生活观念和价值取向不同而导致的差异性。总体来讲,关汉卿杂剧较为密切地观照现实生活,充溢着浓烈的战斗精神,是名副其实的“场上之曲”;马致远杂剧注重观照自我,其剧作抒情达志多于故事的演绎,是名副其实的“案头之戏。”
- 何悦玲
- 关键词：关汉卿杂剧创作元代价值观
- 中国历代小说序跋对《史记》的运用研究
- 2021年
- 《史记》在中国历代小说序跋中被广泛运用。其运用从汉至清呈增长态势,主要集中于杂录、志怪、传奇、讲史、侠义、烟粉、讽喻等小说文类,而于话本、谐谑、神魔等领域则相对较少。这种状况,与《史记》认同度不断提高有密切关联,也说明《史记》在精神内涵与艺术表现上与前者联系较多,与后者联系较少。运用中,在对《史记》敬仰情绪流露基础上,或以《史记》为据,考证小说成书、内容、存在价值,揭示小说创作精神内涵、艺术风格,或以之为据为小说“梦”“怪”、滑稽书写提供正当性支撑,提出小说阅读审美原则。这些活动进行中,《史记》于小说题材开掘、内涵拓展、笔法孕育、理论生成等贡献可清楚看出。同时,小说,尤其是章回小说较之《史记》重传奇、重虚构、生动形象、文笔铺张扬厉等特征也得到了较充分呈现。
- 何悦玲王宝坤
- 关键词：《史记》朝代文体
