北京外国语大学中国文化走出去协同创新中心
- 作品数:70 被引量:333H指数:12
- 相关作者:冯刚更多>>
- 相关机构:北京师范大学文学院北京师范大学哲学与社会学学院北京师范大学哲学与社会学学院价值与文化研究中心更多>>
- 发文基金:国家社会科学基金北京市社会科学基金北京市社科规划项目更多>>
- 相关领域:文化科学政治法律哲学宗教语言文字更多>>
- 研究汉语哲学 讲好中国故事被引量:3
- 2017年
- “讲好中国故事”是国家文化建设的重要工作内容,也是中国努力构建国际学术话语权的重要国策之一。但是,要讲好中国故事,首先面临的问题是,我们必须或者只能是以中国的思维方式来讲故事;更进一步的问题是,我们需要使用中国的语言来讲中国的故事。
- 江怡
- 关键词:中国故事文化建设国际学术思维方式话语权讲故事
- 推进中华文化与世界文明交流互鉴——北京外国语大学“比较文明与人文交流高等研究院成立大会暨中华文化‘走出去’高层论坛”会议综述
- 2017年
- 2016年12月6日,由北京外国语大学主办,中国人民大学、北京师范大学、浙江大学、中央民族大学协办的“比较文明与人文交流高等研究院成立大会暨中华文化‘走出去’高层论坛”在北京外国语大学成功召开。
- 管永前
- 关键词:中华文化文明交流人文交流走出去
- 试论习近平新时代党建思想的重大意义、丰富内涵与新要求被引量:10
- 2017年
- 党的十九大既总结了十八大以来党的建设的历史性成就,又对新时代党的建设作出全面部署,提出一系列重要论述,形成了习近平新时代党的建设思想。这一思想指明了新时代党的建设的历史使命,丰富和发展了新时代党的建设的基本理论,为党的建设实践活动指明了重点方向。习近平新时代党的建设思想是随着实践发展不断丰富发展的科学思想体系,为新时代党的建设提供了行动纲领和行动指南,我们应当深刻领会,全面准确贯彻落实。
- 管永前
- 关键词:党的建设
- 唐诗中的玉门关意象被引量:4
- 2018年
- 唐诗中咏及玉门关者多达一百多首,玉门关已成为文学意象。在唐诗中玉门关成为常见的丝绸之路和边塞意象,成为划分中原地区与异域的界限。唐诗中的玉门关寄托着唐人复杂的情感,交织着希望与失望,乐观与痛苦,既有对和平生活的向往和立功异域的志向,也有对统治者开边政策的谴责。唐后期河西走廊陷于吐蕃,玉门关在诗人笔下又成为失地的象征。玉门关包含着丰富的文化意蕴,是中国文化史上一个具有独特意义的永恒意象。
- 石云涛
- 关键词:唐诗丝绸之路边塞意象
- 从人类历史发展看社会主义核心价值观
- 2015年
- 社会主义核心价值观区分了国家社会制度层面的价值观和公民道德价值观,前者反映的是制度先进与否的问题,后者是对善恶或好坏的看法。中国革命的历史经验证明,必须分清社会层面的价值观与人民及公民价值观或公民道德,不能拿公民生活价值观来替代社会层面的价值观。
- 韩震
- 关键词:社会公正仁义礼智信价值承诺历史进程思想道德
- 在粤外国穆斯林社会管理面临的问题与应对
- 2015年
- 随着我国改革开放的不断深化,中国与阿拉伯伊斯兰国家关系的不断加强,来自中东、非洲、东南亚等地区的穆斯林人数迅速增长。这一方面加强了我国与阿拉伯伊斯兰世界的沟通和联系,另一方面对我国的社会管理提出了新的考验。广东作为我国外国穆斯林聚居人数最多的省份,对这一群体的社会管理工作具有一定的代表性。
- 冯刚刘欣路
- 关键词:社会管理工作伊斯兰世界穆斯林
- 教育如何促进国家认同?被引量:13
- 2015年
- 教育与认同有着内在的联系,教育在其本质上是为了解决“把人培养成什么样的人”的问题,即让人认同什么样的文化、价值观、道德规范和行为方式。什么样的教育塑造什么样的人。一个国家的教育应该通过制度性安排强化公民的国家认同,而公民教育就是为了培养人们对国家的认同而设置的内容。正如美国的教育引导美国青少年认同美国,法国的教育引导法国青少年认同法国,俄国的教育引导俄国青少年认同俄国,日本的教育引导日本青少年认同日本……中国的教育当然应该引导中国青少年认同自己的祖国。
- 韩震
- 关键词:公民教育国家认同教育引导制度性安排青少年道德规范
- 唐诗咏海上丝路舶来品
- 2018年
- 本文探讨通过海上丝绸之路传入中国的舶来品在唐诗中的反映,运用诗史互证的方法,从唐诗资料中发现当时传入中国的域外器物产品,通过艺术分析和鉴赏说明这些舶来品如何转化为文学意象在唐诗中得到吟咏。唐代通过海上丝路输入中国的外来文明成果十分丰富,唐诗中所见主要有珠宝、动物、植物、香料、药物、器物等。文化交流为唐诗创作提供了许多新奇意象,唐诗也见证了中外文化交流的盛况。
- 石云涛
- 关键词:唐诗海上丝绸之路舶来品
- 伊斯奈德考据法在阿拉伯史学中的作用及其变化
- 2022年
- 阿拉伯人“口述历史”的传统与习惯流传已久,伊斯兰教降世初期,圣训仍以口头形式历代相传。8世纪初期(伊历2世纪),穆斯林开始搜集并书面记录圣训。在此过程中,伪造圣训的现象逐渐增多,圣训学家开始对圣训传述者世系加以考证,即考证圣训的“伊斯奈德”①(Isnad),即“传述线索”②或“传系”。
- 楚日斯吴旻雁
- 关键词:伊斯兰教口头形式口述历史斯奈德穆斯林
- “夫子老而好《易》”新解被引量:2
- 2015年
- 孔子晚年喜《易》、好《易》,并不代表他早期没有深入研修过《易经》。孔子早期学《易》,以"象数"视之,注重的是卦象的流动和转化所开启的"艺"境。正因为此,孔子晚年虽然抛弃了卜筮之用,却没有抛弃卜筮本身,特别强调卦象、卦变与卦爻辞意义之间彼此共生、相互建构的关系。这种致思取向为孔子晚期发挥阐释《易经》提供了重要的方法论支撑,使得象数之《易》与演德之《易》的结合成为可能。《易传》沿着孔子开辟的道路前进,在天地相参、天人合一的理论构建中对世间的德性进行观照,对后世儒学的发展产生了深远的影响。
- 祝和军
- 关键词:卜筮象数艺境《易传》