教育部人文社会科学研究基金(10YJC751094)
- 作品数：7 被引量：3H指数：1
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- “可听”文本的生产、传播与接受——以“十七年”朗诵诗与诗朗诵为中心
- 2014年
- 在政治与文化相互胶合的时代语境中,"十七年"朗诵诗生产、传播和接受出现了一系列独异现象。在建构一种"大众化"的"可听性"诗歌文本总体目标的规导下,人们从诗歌本质特征、诗体建设、诗歌传播和诗歌接受等维度,对朗诵诗和诗朗诵进行深入探究和大胆尝试。"可听性"诗歌文本生产与传播,一方面有力地推动"十七年"诗歌"大众化"进程,另一方面也使诗歌的思想、情感和语言被不断"化约",诗歌文本"厚度"降低和形象受损,朗诵诗最终难以壮大为当代诗歌的发展主流。
- 巫洪亮
- “当代”诗歌“倡懂”写作的合法性建构
- 2015年
- "倡懂"是20世纪50-60年代中国大陆诗坛引领潮流的诗歌写作风尚。"懂"的诗歌主流地位的合法性建构、确立与巩固,经历了一个复杂与艰难的过程。"当代"媒介构筑的巨型"意识形态"压力场,有力地摧毁了"反懂"诗歌的生存根基,消解了"懂"的诗歌合法性认同过程中的干扰因素。"当代"期刊开辟"工农兵"诗歌专栏和官方隆重推出"工农兵"诗人诗集,有效地修正了"懂"的诗歌的"负面"形象,拓宽了人们对"懂"的诗歌合法化认同空间。自主培育"工农兵"诗人和掀起朗诵诗运动,极大地提升和巩固了"懂"的诗歌写作的合法地位。
- 巫洪亮
- 关键词：合法性
- “工农兵”:“吊诡”的形象符号——“十七年诗歌”中的“工农兵”形象研究
- 2011年
- "十七年诗歌"中的"工农兵"意象是一种"吊诡"的形象符号,一方面它以"完型化"形象符号照亮新的"民族国家精神",另一方面又遮蔽了"真实"世界里"工农大众"精神形态的复杂性;一方面它确证和巩固了新的民族国家的"合法性",另一方面又使诗歌陷入"公式化"的俗套而诗人则成为符号"软暴力"的对象;一方面它让"工农大众"在虚拟镜像中获得"翻身做主人"的政治文化快感,另一方面又使他们在符号的迷狂中丧失精神的主体性。
- 巫洪亮
- “十七年”诗歌的乡村空间与社会认同被引量：1
- 2013年
- 在"十七年"的诗歌生产中,"乡村"不仅是诗人激情想象与理性建构的对象,同时也是被多维意义反复浇铸而构造起来的崭新空间。"精神"、"物质"与"权力"是"十七年"诗人建构乡村空间政治属性的三种维度,被充分"诗意化"的乡村空间以一种隐蔽和柔性的方式重构着民众的精神记忆,被"物质"所填充的乡村空间交织着民众迈向现代化的渴求与焦虑、紧张与惶恐,刻写了"权力"印痕的乡村空间则参与了阶级身份的界划与指认,赋予了乡村女性新的权力。
- 巫洪亮
- 关键词：乡村想象
- “十七年”文学媒介权力结构探微——以1957年“《星星》诗案”为例
- 2013年
- 发生在20世纪50年代末期的＂《星星》诗案＂,是中国当代诗歌史上一件极为重要的＂诗歌事件＂。虽然历史已经过去了近半个世纪,但这一事件本身的曲折性与复杂性,以及所折射的关乎当代诗歌传媒机制的诸多问题仍未得到学界的重视和深入研究。具体而言,＂《星星》诗案＂研究成果主要集中在极少数的历史当事人（如石天河）对事件的痛苦追忆与激情控诉,这无疑为我们重返历史现场和观察那段历史提供了许多新的可能。然而当代研究者以同情的姿态致力于呈现＂受难者＂的高贵精神、鲜明个性和悲苦人生的同时,
- 巫洪亮
- 关键词：诗歌史权力结构文学媒介
- “当代”诗歌生产与消费中的“倡懂”现象
- 2014年
- 20世纪中国"当代"诗歌的生产与消费中,出现了一股强劲的"倡懂"潮流,"懂"不仅是"当代"诗歌生产的重要标尺,也是"当代"读者一种强烈的阅读期待。这种潮流的生成与壮大,一方面受社会主义现实主义创作思潮的影响,另一方面也与当代诗歌理想范式的建构紧密相关,同时还与国家权力主体实施诗歌意识形态属性监控密不可分。"倡懂"现象的普泛化给"当代"诗歌发展带来许多难以预料的问题。
- 巫洪亮
- “趣味”的角逐——论“十七年”诗人审美趣味的重塑及危机被引量：2
- 2012年
- 在"十七年"诗歌的成长过程中,诗人审美趣味的重塑不仅是知识分子实施自我革新和国家权力主体再造"新人"的有效手段,同时也是推进当代诗歌新的美学风格生成与建构的重要方略。当代诗坛的主持者们通过趣味的"区隔化"、阶级指认和合法趣味的再生产等方式,根治了知识分子(诗人)的"审美偏执"和"审美惯性",促使当代诗人审美趣味"工农化"并最终走向权力化。由于这种不断"权力化"的审美趣味具有鲜明的排他性和授予性,不但造成当代诗歌"美学趣味"的变异与失衡,而且随着语境的变迁"工农兵"趣味也将遭遇合法性危机。
- 巫洪亮
- 关键词：审美趣味
