国家社会科学基金(07BZZ022)
- 作品数：10 被引量：14H指数：2
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- 相关机构：中国人民大学天津市委党校天津行政学院更多>>
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- 相关领域：政治法律哲学宗教社会学经济管理更多>>
- 苏格拉底的魅力被引量：2
- 2013年
- 苏格拉底在西方政治思想史上的地位,首先在于他开启了理性的丰富潜能,展示了辩证法在认识事物真相中的作用。他在政治生活中敢于独立判断和坚持公正原则的风格,为后人留下了一个负责任的雅典公民形象。他最终接受民主制法庭的判决,不以邪恶对邪恶,也是要以自己的行动维护法律和城邦制度的尊严。
- 王乐理
- 关键词：苏格拉底美德政治
- 理查德·罗蒂自由观析论被引量：1
- 2011年
- 迄今，关于自由的定义不下两百种。伯林哀叹：“自由是一个意义漏洞百出以至于没有任何解释能站得住脚的词。”话虽如此，他还是从积极与消极的角度给予解释。本文不是为有关自由的观念史记录再添附一个定义，而是透过剖析罗蒂的自由观来澄明自由观念。
- 郑维伟
- 关键词：罗蒂
- 从古希腊到近代德国的整体国家观解析被引量：1
- 2010年
- 整体国家观念肇始于古希腊的柏拉图和亚里士多德。希腊化时期到中世纪,西方人观察政治的立足点发生了重要转移,但整体国家观念并没有失去生命力,而是逐渐融入了世界国家概念之中。近代德国政治哲学则突破了个人主义国家观的樊篱,促使整体主义国家观念的回归。从古希腊到近代德国的整体国家观对后世影响深远。
- 舒绍福
- 关键词：国家观整体主义个人主义
- 政治文化复兴中的文化模式理论
- 2009年
- 在20世纪80至90年代的政治文化复兴中,维尔达夫斯基的文化模式理论占有独特的位置。它顺应了政治文化复兴的学术趋势,深入到国家内部去探求更复杂、更细化的文化变量,同时又在道格拉斯"网格—团体"类型学的基础上,用五种基本的文化模式归纳一国内部政治文化的多元性。
- 杨绘荣
- 关键词：政治文化文化模式
- 柏拉图公民教育思想浅析被引量：6
- 2011年
- 柏拉图认为,城邦不仅是由公民组成的政治共同体,还是一个大型的公民教育组织。公民教育使城邦追求至善成为可能。作为实现这一高远目的的唯一途径,公民教育应当是城邦统治者最重要的职责。在讨论正义的过程中,柏拉图建立了一套完整的公民教育体系。建立正义城邦所需的哲学王,正是这一体系的最终产物。
- 张岩阳
- 关键词：柏拉图正义公民教育哲学王
- 克里斯玛的困惑与共和主义的兴起--马基雅维里论德行与政治秩序
- 2008年
- 马基雅维里认为新君主必须在自由的起点,凭其德行创构政治秩序;德行内涵恶行,君主必须在特定界限内深谙此道,方能确保秩序稳固。马基雅维里对德行的颂扬意味着政治是非道德或超道德的,现代政治肇端于是。但君主生命的有限性以及人类的腐化本性,足以颠覆君主创设的新秩序。惟有实行共和制,以制度化的形式实现德行的分散化,并在共和制中容纳专政的因素,才能确保秩序的长治久安。
- 郑维伟
- 关键词：德行政治秩序腐化共和主义
- 超越自由主义与民主主义：美国宪法中的共和主义被引量：1
- 2008年
- 自由主义过分强调权利的个体性,主张幸福生活的个人特殊性,反对公共权力对公民美德的建构;民主主义过于重视公民个体对公共生活的话语权力与决策诉求,怀疑政治精英的公民道德状况及其审慎理性水平。这为美国宪法制定者所忧虑与不喜,他们制定的美国宪法以共和主义为政体框架,试图超越自由主义与民主主义;遏制自由主义与民主主义对个体权利和个体政治参与的过度民主要求,张扬政治精英领导责任、审慎理性的下的共和政治观。
- 万绍红
- 关键词：自由主义民主主义共和主义
- 语言与真理:试论罗蒂对哈贝马斯启蒙计划的批判被引量：2
- 2010年
- 后现代哲学家对理性主义提出批判性的质疑,进而从政治上拒斥自由主义。哈贝马斯试图通过发掘理性主义传统中的交往理性来证成自由主义。罗蒂则认为自由主义无需形而上学证成,自由主义需要的是从历史叙事中揭示自由民主社会相对其它共同体的优越性。语言观和真理观构成了理解罗蒂与哈贝马斯分歧的枢纽。
- 郑维伟
- 关键词：理性主义真理证成语言
- 复兴中的政治文化——维尔达夫斯基的文化模式理论浅析被引量：1
- 2009年
- 政治文化的根源最早可以追溯到古希腊、古罗马时期的民族性研究。随着阿尔蒙德《公民文化》的问世,政治文化开始关注一个国家政治文化的特性,并且确立了其研究范式。20世纪90年代政治文化复兴后,尤其是维尔达夫斯基,在道格拉斯研究的基础上提出了文化模式理论,则不再局限于文化的国别差异,而是深入国家内部去探求更复杂、更细化的文化变量,以试图证明一个国家内部政治文化的复杂性与多元性。
- 杨绘荣
- 关键词：政治文化文化模式
