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中国博士后科学基金(2013M541632)

作品数:4 被引量:30H指数:3
相关作者:季中扬高小康唐圣菊更多>>
相关机构:南京大学南京农业大学更多>>
发文基金:中国博士后科学基金江苏省社会科学基金中央高校基本科研业务费专项资金更多>>
相关领域:艺术更多>>

文献类型

  • 4篇中文期刊文章

领域

  • 4篇艺术

主题

  • 3篇审美
  • 2篇艺术
  • 2篇审美经验
  • 2篇民间艺术
  • 1篇学术
  • 1篇学术目标
  • 1篇演艺
  • 1篇艺术美
  • 1篇艺术美学
  • 1篇艺术人类学
  • 1篇艺术性
  • 1篇社科
  • 1篇社科基金
  • 1篇审美精神
  • 1篇生活性
  • 1篇文化
  • 1篇文化功能
  • 1篇喜剧
  • 1篇喜剧性
  • 1篇现代美学

机构

  • 4篇南京大学
  • 3篇南京农业大学

作者

  • 4篇季中扬
  • 1篇唐圣菊
  • 1篇高小康

传媒

  • 1篇文艺争鸣
  • 1篇求索
  • 1篇民族艺术
  • 1篇东南大学学报...

年份

  • 4篇2014
4 条 记 录,以下是 1-4
排序方式:
论民间艺术美学的三个核心范畴被引量:7
2014年
民间性、生活性、艺术性是民间艺术美学的三个核心范畴。文化小传统是民间艺术赖以生存的文化生态系统,它造就了民间艺术的民间性。民间艺术是日常生活的艺术,只有在具体的时空中,其意义的接受与诠释才最为完满。以生命美学来考量,民间艺术的炫技性彰显着比精英艺术更为旺盛的生命力。民间艺术的民间性、生活性规定、制约了它的艺术性,造就了民间艺术迥然不同于精英艺术的美学体系。
季中扬
关键词:民间艺术民间性生活性艺术性
民间艺术的审美经验与价值重估被引量:19
2014年
现代美学建构了一种分离式的、审美主体外在于审美对象的静观性的审美模式。民间艺术是融入于日常生活的艺术,在现代美学框架中,将其"脱境",再"语境重置",将其变成静观性的审美对象,使得活生生的艺术成为干瘪的木乃伊。理解民间艺术需要另一种美学原则与审美模式,即审美主体完全投入于对象的介入性审美。只有把民间艺术还原为人类活动,才能在具体的活动场域中体验其丰满的意义。民间艺术是"非遗"核心组成部分,依据一般艺术原理对其盲目美化、提升,其实是一种破坏,以介入性审美经验重新认识民间艺术的审美价值是对其实施保护的理论基础。
季中扬高小康
关键词:民间艺术现代美学
艺术人类学本土化观念反思被引量:2
2014年
在国内艺术人类学研究尚未成气候的时候,就有学者提出艺术人类学本土化问题。早在1997年,郑元者就开始把中国艺术人类学“本土化的现代性追求’作为课题研究,并于2002年获得国家社科基金立项。在1999年中国艺术人类学研究会首次学术规划会议上,与会者则明确提出,“中国艺术人类学的学术目标,就是要立足于在本土化的艺术人类学资源中实现中国艺术理论和审美精神的现代性追求”。
季中扬唐圣菊
关键词:艺术人类学本土化现代性追求国家社科基金学术目标审美精神
论民间表演艺术的喜剧性审美经验及其文化功能被引量:3
2014年
民间艺术长期处于美学研究视域之外,尤其是民间表演艺术,往往被视为民俗活动,对其审美经验缺乏深入研究。文化传承与创新的历史要求以及当代非物质文化遗产保护实践需要我们重新审视民间艺术,研究其审美经验。就民间表演艺术的喜剧性审美经验而言,民间诙谐所引发的欢笑不同于有着深度思想内涵的讽刺性的笑,也不同于意识已经达到了自我反讽高度的幽默的笑,它是一种缺乏任何指向与内涵的单纯的节庆的欢乐;这种喜剧性的审美经验不是来自分离式的审美鉴赏,而是融入式的瞬间体验,是一种共享性的审美经验,不管是表演者还是观众都体验到了同一种欢乐;其文化精神不是一种具有反思性、批判性的否定性精神,而是一种自得、自满的肯定性精神,是一种充满善意的乐天精神;其文化功能不在于文化政治抵抗,而是有着类似宗教的功能,它祝福生命,团结族群。
季中扬
关键词:民间表演艺术喜剧性审美经验
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