教育部人文社会科学研究基金(13YJC720026)
- 作品数：4 被引量：7H指数：2
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- 从“子贡赎人让金”看儒家的道德、伦理、法律关系被引量：2
- 2014年
- “子贡赎人让金”的故事并不见于《论语》、《孟子》、《荀子》、《礼记》诸书，但是却辗转收录于《吕氏春秋·察微》、《淮南子·齐俗训》、《说苑·政理》等诸篇之中。这表明，这一故事在先秦至汉代这段时期内流传相当广泛，颇受当时人的关注。揣测其因，一方面是这个故事很可能涉及到孔子之遗言和道德教训--孔子对子贡之行为作出了自己的评价。尤其是“子贡赎人让金”与“子路拯溺受牛”的故事一并出现，作为截然相反的两个事例，孔子予以了相应的评价，正反两方面的教训备载其中，共同组成了一个让后世人取法的实例。另一方面，则是因为孔子对子贡行为的评判多少与人之“常情”有些相悖。子贡赎人而不取金的行为在通常看来本是道德高尚之表现，为何会遭孔子批评？而子路拯溺受牛，在通常看来是不廉洁的表现，却受到了孔子的赞许？从这两件事孔子的评论中反映出在为政化俗的领域道德与政治的平衡和沟通问题。具体说来，即是儒家如何考量个体道德与社会伦理的关系，或曰个人美德与社会整体福祉的关系。另外，在前一故事中，子贡之行为实则违背了“鲁国之法”，透过孔子的评论，我们也可以看到儒家对于道德与法律之关系的处理态度①，即以道德统领法律，但并不全然废弃刑法。故事虽小，但却五光十色地反映出了儒家思想中道德、法律、政治之复杂关系。本文认为，这一故事虽并未见载于先秦儒家的主要典籍中，而是首先载于秦汉之际的杂家著述中，但这一故事必当归为儒家性质，并将在与法家、名家的对比分析中，揭示这一故事的儒家性。
- 刘增光
- 关键词：儒家思想法律关系社会伦理子贡先秦儒家《孟子》
- 《古文孝经孔传》为伪新证——以《孔传》与《管子》之关系的揭示为基础被引量：3
- 2014年
- 《古文孝经孔传》为伪几成学界共识,本文另以"新证"说明这一共识是可以成立的。此"新证"即指《孔传》阴袭《管子》以解《孝经》之内容占《孔传》篇幅达50%,而国内学界对此竟茫然不察。据此可为《孔传》非孔安国所作而是魏晋时人伪托之说定案。由于《孔传》多引《管子》以释《孝经》,故其诠释未免带有法家化及糅合儒法之色彩。将《孔传》与《管子》的援引关系揭示出来,对于我们重新审视《孔传》在《孝经》学中的地位问题具有重要的学术意义。
- 刘增光
- 关键词：《管子》
- 虞淳熙《斋戒之目》与晚明儒释融汇新动向
- 2013年
- 虞淳熙(1553-1621),字长孺,一字澹然,浙江钱塘人,学者尊称其为德园先生,在万历年间名动一时。虞淳熙于明神宗万历十一年(1583)中进士,历任兵部职方事、礼部员外郎等职。在担任兵部职方事其间,万历十三年(1585)遭父丧,丁忧守丧,庐墓三年,笃尽孝思。其后,受戒于当时在杭州弘法的高僧莲池大师云栖株宏。
- 刘增光
- 关键词：儒家典籍
- 为善何以难?——宋明理学中的“道德意志”问题及其他被引量：2
- 2014年
- 朱子理学主要是以关于天理的"真知"作为增强人道德意志从而行善去恶的保障,王阳明的良知学则主要是以人人本有、人人自信自知的良知作为增强人道德意志的保障,而罗近溪及晚明的很多儒者则有着以外在超越的、有人格意志的上帝或天公作为增强人道德意志保障的倾向。宋明理学家怀抱现实之关切,对道德意志问题的思考逐层转进,从理论上穷尽了如何解决这一道德哲学议题的各个维度,体现出了相当的思想深度。
- 刘增光
- 关键词：道德意志信念
