国家社会科学基金(2013CKG008)
- 作品数：7 被引量：56H指数：4
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- 周代葬钟制度与乐悬制度被引量：15
- 2017年
- 一绪论乐悬制度是周代礼乐文明的重要内容，其核心即《周礼·春官·小胥》所载：“正乐悬之位，王宫悬，诸侯轩悬，卿大夫判悬，士特悬，辨其声。凡悬钟磬，半为堵，全为肆。”郑玄《注》：郑司农云：“宫悬四面悬，轩悬去其一面，判悬又去其一面，特悬又去其一面。
- 张闻捷
- 关键词：周代礼乐文明卿大夫诸侯
- 东周飤器组铜器研究——兼论周代铜器称名制度的变化被引量：3
- 2017年
- 东周时代,地域文化的兴起使铜器自铭中方言现象日益凸显,而社会礼制的改革又使铜器的功能出现显著变化,从而共同造就铜器称名制度在这一时期展现出众多全新的特点。本文即尝试以铜器称名中的前缀修饰语为切入点,来探讨"飤"、"饙"、"膳"这一类"飤器组铜器"的地域分布特点和功能变化情况,从而为了解周代铜器称名制度的变迁提供参考。
- 张闻捷
- 关键词：东周时期
- 楚汉时期特牛祭奠礼考被引量：2
- 2016年
- 新出汉代《葬律》简中有使用特牛祭奠的独特记载。从《仪礼》之例及用牲法则上可以推断出,其应使用列鼎三件,并搭配俎、敦、豆、笾、壶诸器。这正与长沙马王堆汉墓帛画中所绘祭奠场景采纳的器用制度相符,并与河北满城二号汉墓中室的特殊用鼎现象相吻合。此外,在战国楚简中亦大量见到的使用特牛祭祷的先例,应是这种特殊用牲法则的渊源。楚汉时期的特牛祭奠礼,进一步丰富了我们对周代祭祀用牲体系的认识。
- 张闻捷
- 从“敬神”到“事鬼”——墓葬资料所见周代贵族生死观的变迁被引量：8
- 2013年
- 本文通过考察两周时期贵族墓葬结构和随葬品组成的变化,并参之以传世文献和出土文字资料,来探讨这一时期"神"、"鬼"、"魂"、"魄"等宗教观念的形成与变化过程,同时从"敬神"、"事鬼"所受重视程度的转移来简要揭示两周时期贵族生死观的变迁,以及这种观念流变在中原地区和南方地区间的差别。
- 张闻捷
- 关键词：生死观墓葬
- 固始侯古堆一号墓的年代与墓主被引量：19
- 2015年
- 本文通过对固始侯古堆一号墓出土铜器的考察,判断其年代应在战国初年吴亡之后,墓中出土的九件铜鼎并非为一套列鼎,而是由箍口鼎、兽钮子母口鼎、三环钮子母口鼎等多套鼎制组合而成,是东周时期十分普遍的礼制变革现象。墓主人的身份等级应在三鼎规格,且主要使用鼎、簠、缶的基本礼器组合,同时从铜器铭文、其他随葬品和丧葬习俗的角度综合考虑,墓主人应为楚国番县贵族而非吴王夫人季子。
- 张闻捷
- 从墓葬考古看楚汉文化的传承被引量：8
- 2015年
- 汉制形成及其与六国文化的传承、演变关系是秦汉史研究的重要课题之一。日益丰富的考古资料业已表明,在社会文化、风俗领域,汉制其实多沿袭传统楚文化的内容。具体到丧葬礼俗而言,汉人便吸取了楚国礼制中独有的偶鼎制度作为丧葬明器的制作范式之一,同时多采用战国楚地盛行的绞衾仪式敛葬死者,与玉衣制度形成等级差别。在棺椁的层数与营造方式上,汉人亦借鉴楚地的多重棺椁制度及椁箱分室系统来标示身份的高低。由此表明,汉王朝实则已将传统楚制纳入到国家礼制的建设层面,由此尝试构建新的社会等级物化标识。另一方面,近来在湖北云梦睡虎地出土的西汉初年"葬律简"上亦有关于上述丧葬礼俗的约束条款,可见汉人又是以法律条文的形式来确保传统礼制的遵守和推行,这无疑是考察中国上古社会从礼制走向法治的一个重要窗口。
- 张闻捷
- 关键词：丧葬礼俗
- 由青铜粢盛器论楚国的礼制变革被引量：3
- 2015年
- 东周时期楚国的青铜礼器制度呈现出不断复杂化的变革趋势,由以簋、簠为核心的两套礼器组合增变为战国时代以簋、簠、盏为代表的三套礼器组合,这种多套祭器并用的现象亦在中原地区有相似的反映,当是应对东周社会人口增加、贵族群体不断分化、扩张的压力而采取的共同举措。
- 张闻捷
