国家社会科学基金(11AZD062)
- 作品数：60 被引量：93H指数：6
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- 相关机构：华中师范大学昆明学院湖南师范大学更多>>
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- 相关领域：文学文化科学语言文字历史地理更多>>
- 《觚葊漫笔》杂谈被引量：2
- 2012年
- 学界对连载于《小说林》杂志的《觚葊漫笔》缺乏深入而全面的研究。《觚葊漫笔》对传统小说批评理论有所继承并发展、从美学视域对历史小说所展开的论述等方面,均有其独特价值。其批评理念受西方文学观念影响显著,与晚清"西学东渐"的大背景紧密相关,是古代小说批评理论现代转型的典型缩影。
- 温庆新
- 关键词：俞明震历史小说
- 《中国古代小说总目》(文言卷)补正被引量：4
- 2016年
- 石昌渝先生主编的《中国古代小说总目》收录全面,特色鲜明,优点有目共睹,可谓21世纪初小说目录学集大成之作。由于此书成于众手,在保持整体高水平的同时,某些部分难免存在一些疏失和错讹。选取《总目》文言卷所涉五代(包括唐末、宋初)小说22部,一一进行订正和补充。通过考察可知,《总目》失误主要体现在:一是小说条目题头方面,从书名、卷数到作者所处时代、作者所处割据政权、作者姓名,都出现过错讹。二是小说条目正文方面,包括作者生卒、作者里籍、作者生平、作品成书、历代著录、版本流传、作品存佚及其他史实等,或失考有误,或略而不录,或录而不详,或搜集不全,或表述不当。三是条目题头和正文都对一些有争议、难断定的问题,草率定论,没有存疑待考。
- 王丽娟
- 关键词：补正
- 论傅玄诗文对小说征引与改造的价值意义
- 2018年
- 傅玄为经纶政体、存重儒教而作的诗文著述中,征引了大量神仙灵怪、博物杂记、轶事传奇等具有小说属性的素材,同时,还把一些民间流传的传奇小说故事加工成为歌诗而广为传唱,由秋胡妻故事到《秋胡行》,由庞娥亲复仇故事到《秦女休行》等。傅玄在诗文著述中对小说的征引与改造,对于小说材料的留存、小说的传播及后世小说的创作都产生了深远的影响。
- 孔德明
- 关键词：小说征引
- 从凤姐的情志病看《红楼梦》后四十回被引量：4
- 2016年
- 有学者指出,后四十回凤姐病死结局不合曹公原意。还有些观点认为,从中医药描写看《红楼梦》后四十回完全不是出自一人之手。然而,我们按中医情志致病说梳理出前八十回与后四十回中凤姐的情志病描写,并进行解读后认为,不管是从病程进展、情节发展还是从人物性格方面来看,后四十回与前八十回保持了大体一致。
- 李晓华
- 关键词：情志致病《红楼梦》后四十回
- 《宋子》研究综述被引量：2
- 2012年
- 民国以来研究《宋子》的成果丰硕,存在的争议也不少,主要包括:宋钘年辈是长于还是晚于孟子;《汉书·艺文志》将宋钘著作《宋子》归入小说家,究竟是何原因,这样归类是否正确;对宋钘遗著的考辨,有认为《吕氏春秋·去尤》、《去宥》是其遗著的,有认为《管子·心术》、《管子·内业》、《管子·白心》、《管子·枢言》为其遗作,有认为《庄子·逍遥游》是其遗说的,有认为楚竹书《彭祖》为其学派著作的;对宋钘思想学派的划分,则有道家说(或黄老学派)、墨家说、融合说三种。
- 揣松森
- 关键词：著述
- 沈起凤《谐铎》编纂旨意别解
- 2013年
- 《谐铎》是在沈起凤晚景自我反思的情况下以"追忆旧闻"之方式而补纂的,撰者采用"现身说法"之叙事策略,将对年少习性的反思、对攀附权贵的鄙薄及寄人篱下的落寞与读书无用的愤懑之情寄于作品自"谐"(行文叙事)至"铎"(文末寓意)之中,予以多角度展露,使之带有撰者浓烈的自寓意味,从而对此书之主题书写、题材选择产生了重要影响。此类条目占此书泰半,故作品以"谐铎"立名首先针对沈氏抒志铎己以"浇胸中之垒",而后铎及他人以开导教化。与沈氏年少"续搜神志怪之书"而所言"戏终无益"的编纂立意所不同的是,其晚景补作多含"振聩启蒙之训",故今传此书之编纂旨意兼具史家"劝惩之旨"。
- 辛颖温庆新
- 《滑稽小传》撰者“乌有先生”为周紫芝说——兼论周紫芝的俳谐文创作观念
- 2014年
- 《滑稽小传》撰者"乌有先生"为宋南渡诗人周紫芝。"乌有先生"非其本号,而为周氏所撰《〈滑稽小传〉序》的署名,序文见其《太仓稊米集》。《〈滑稽小传〉序》以拟体俳谐文的形式写成,故此序文属假传体俳谐文,"乌有先生"亦系假号,系作者为迎合《滑稽小传》之内容特点而作,其立意来源有二:一则取司马相如《子虚赋》中"乌有先生"之名;二则因竹坡独爱"人见则避"的乌有而取。《滑稽小传》今已散佚,盖多为拟体俳谐文。《太仓稊米集》中多有类似俳谐诗文,并不时论及可补"小说"、"稗官"之不足的"滑稽谐谑"杂说琐闻可资印证,说明周氏之创作此类文体并非偶然,实乃自有丰富之创作实践与明确之创作观念依托,亦可窥见有宋一代士林诙谐戏谑之风的盛行及对俳谐的文学观认识之进步。
- 茶志高
- 关键词：周紫芝
- 论古优的来历及其分化被引量：6
- 2015年
- 研究中国古代小说和戏剧常常要追溯到古优。冯沅君认为,古优是奴隶,与师、瞽、医、史实是一家眷属。然而据现有文献分析,古优源于舜帝乐正夔,夔是氏族首领而非奴隶,商人可能是夔族的后裔,所以保留有喜爱乐舞的传统。古优在发展中有过两次重要分化,一次是殷商时期巫觋与乐人的分化,一次是殷商后期乐人内部新旧乐人的分化。前者使得乐人的社会地位降低,成为巫觋的附庸;后者使得乐人的结构改变,形成雅乐与俗乐的对立。周公制定礼乐制度,接受了殷商"正声"(雅乐),而对"淫声"(新声俗乐)进行打压,与新声俗乐关联的优的社会地位进一步降低。然而,喜爱新声俗乐是许多周王和诸侯的共同趋向,因此,周代乐官系统中尚保留有优的一隙之地,其说唱、俳谑、杂戏等表演成为了小说、戏剧的滥觞,而诸侯的蓄优之风则为优的发展提供了成长空间。
- 王齐洲
- 关键词：正声
- 论曹植以小说入诗的方式与意义
- 2015年
- 曹植较为认可小说,不仅能"诵俳优小说数千言",更认为"街谈巷说,必有可采",故常以小说入其文章,尤以征引、化用的方式将小说嵌入其诗或变化小说而为诗,语如己出,不露斧凿之痕,使得其诗意蕴更为丰富,怨情更加浓烈,词采更其华茂。他以小说入诗,对小说本身亦有莫大影响,使得某些小说的流传更加广泛久远,或因其诗首载而得以发扬,或因入其诗而"遂皆以为口实"。不仅如此,后世小说还融入曹植诗句,使小说变得更加文雅且富有诗意,从而也助推了小说雅化的进程。
- 孔德明
- 曹植诵俳优小说发覆被引量：11
- 2013年
- 史载曹植在邯郸淳面前"胡舞五椎锻、跳丸击剑、诵俳优小说数千言",根据相关文献和出土文物可知:此事发生在建安二十一年(216年),年轻的曹植为了在"博学有才章"的名士长者邯郸淳面前展示才华,进行了这些属于俳优技艺的表演。"胡舞五椎锻"是针对五椎的健身舞蹈,通过拍打、按摩、运动五椎,调理脏腑功能,从而健康体魄。"跳丸击剑"也称"跳丸剑",是用手或脚同时抛接玩弄多个丸铃和多把短剑的高难度杂技表演。"诵俳优小说数千言",则是诵类似敦煌佚书《韩朋赋》等的民间俗赋,江苏尹湾西汉晚期墓出土的《神乌傅(赋)》便是这种俗赋,曹植的《鹞雀赋》则是文人拟俗赋。了解了这一点,对于理解史志小说家小说与民间通俗小说的关系,认识中国古代小说的发生和演变,具有重要意义。
- 王齐洲李平
- 关键词：俳优
